El “Síndrome De Otelo” En Las Telenovelas Colombianas Y Su Impacto En Los 

Feminicidios Del País 

 

 

 

SUSANA MONTOYA OROZCO 

 

 

 

Monografía De Grado Para Optar Al Título De Maestra En Artes Visuales 

 

 

Asesor  

Ferran Diaz  

Licenciado en Bellas Artes 

 

 

 

INSTITUTO TECNOLÓGICO METROPOLITANO 

FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES 

ARTES VISUALES 

MEDELLÍN  

2021  



 
 

2 

El “Síndrome De Otelo” En Las Telenovelas Colombianas Y Su Impacto En Los 

Feminicidios Del País 

 

 

 

SUSANA MONTOYA OROZCO 

 

 

 

Monografía De Grado Para Optar Al Título De Maestra En Artes Visuales 

 

 

 

 

 

 

 

INSTITUTO TECNOLÓGICO METROPOLITANO 

ARTES VISUALES 

FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES 

MEDELLÍN  

2021 

  



 
 

3 

Agradecimientos 

 

Quiero agradecer a mi familia, en especial, a mi hermana menor Juliana Montoya ya que incentivó 

mi interés por la temática; a mi madre Marisol Orozco y mi padre Jorge Montoya por el continuo 

apoyo durante el desarrollo de mi carrera; a mi tía Liliana Montoya por el continuo asesoramiento, 

aprendizaje y acompañamiento durante el proceso; a Pablo Londoño por ser mi oasis durante todo 

este proceso y al profesor Ferran Diaz por su asesoría y compromiso. 

  



 
 

4 

Tabla De Contenido 

RESUMEN 6 

INTRODUCCIÓN 7 

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 9 

JUSTIFICACIÓN 11 

OBJETIVOS 14 

OBJETIVO GENERAL 14 
OBJETIVOS ESPECÍFICOS 14 

MARCO TEÓRICO 15 

FEMINICIDIO 15 
TERMINOLOGÍA 15 
CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA Y GEOGRÁFICA 18 
LEGISLACIÓN 19 
EL “SÍNDROME DE OTELO” 24 
ORIGEN DEL TÉRMINO EN EL CONTEXTO LITERARIO 24 
DESARROLLO DE LA PATOLOGÍA, DESDE LA PSIQUIATRÍA 25 
TELENOVELAS 26 

METODOLOGÍA 30 

BREVE GENEALOGÍA DE LA VIOLENCIA MACHISTA EN COLOMBIA 31 

CONTEXTO INTERNACIONAL 31 
CONTEXTO LATINOAMERICANO 34 
CONTEXTO COLOMBIANO 37 

EL “SINDROME DE OTELO” 44 

GENEALOGÍA DEL TÉRMINO EN LA OBRA LITERARIA DE WILLIAM SHAKESPEARE 45 
CELOPATÍA Y/O “SÍNDROME DE OTELO”, CARACTERÍSTICAS DEL TRASTORNO DELIRANTE 48 
ALUCINACIONES VISUALES 51 
ALUCINACIONES AUDITIVAS 52 
ANSIEDAD EXTREMA 53 
VIOLENCIA PSICOLÓGICA 54 
DESCONFIANZA TOTAL O PARCIAL 54 
TRASTORNOS DESTRUCTIVOS 55 
NEGACIÓN AL ALEJAMIENTO O LA PÉRDIDA DEL OBJETO AMADO 55 

EL GENERO AUDIOVISUAL DE LAS TELENOVELAS COLOMBIANAS 57 



 
 

5 

IDENTIDADES DE GÉNERO EN LAS TELENOVELAS COLOMBIANAS 57 
MANIFESTACIONES DE CELOPATÍA EN LAS TELENOVELAS COLOMBIANAS 61 

CONCLUSIONES 68 

BIBLIOGRAFÍA 71 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 
 

6 

Resumen 

 

Una forma de entender la realidad del país y su sociedad es por medio de las producciones 

audiovisuales como las telenovelas donde estas producciones se nutren de esta realidad y las 

presentas a sus televidentes a través de sus historias y personajes. Este formato audiovisual 

visibiliza sus problemáticas sociales de una cultura heteropatriarcal machista. Sus personajes 

reproducen comportamientos y trastornos patológicos, como el apego obsesivo conocido como el 

“síndrome de Otelo” o celopatía. El presente trabajo localiza dicho comportamiento en los 

personajes de algunas telenovelas colombianas. 

 

Palabras clave: audiovisual, celopatia, feminicidio, misoginia,  telenovelas colombianas, 

“síndrome de Otelo”, violencia de género. 

  

 

 

 

 

 

  



 
 

7 

Introducción 

 

La violencia contra la mujer, tanto a nivel físico como psicológico, es una problemática 

global, que ha sido foco de interés durante años de múltiples autores y organizaciones. Las causas 

que lo generan se ha identificado que una de las más importantes es el control por parte del sexo 

masculino. En muchas ocasiones este “control obsesivo” puede desencadenar en patologías como 

la denominada celopatia o “síndrome de Otelo”, que, en muchos casos, lleva a quien lo padece a 

cometer feminicidio contra su pareja o expareja sentimental. Esta problemática se ha visto 

aumentada por la pandemia de la Covid-19, a lo largo de la cual, se ha reportado un aumento 

significativo de casos a los diferentes entes de violencia doméstica. 

Estas problemáticas han sido abordadas por diferentes producciones audiovisuales y en el 

contexto de la cultura de masas ha sido muy visible en el género de las telenovelas. Estas se nutren 

de la realidad social y la reflejan. Al reproducirla y visibilizarla propician una reflexión por parte 

de los espectadores. Un análisis detallado del género nos pone en evidencia los estereotipos y la 

evolución del papel de la mujer dentro de la sociedad. Una transformación hacia la emancipación 

que se puede observar a partir de la década de los ochenta hasta la actualidad en las diferentes 

producciones nacionales.  

Todos estos aspectos hacen pertinente investigar la patología del "síndrome de Otelo" y su 

visualización en las telenovelas colombianas como un posible detonador de muchos de estos casos 

de violencia. Un estudio que es posible llevarlo a cabo a partir de toda la información generada 

por los estudios existentes.   

El objetivo general del trabajo es identificar la interrelación entre los feminicidios en 

Colombia y la caracterización del "síndrome de Otelo" en las telenovelas colombianas. Los 



 
 

8 

objetivos específicos son, primero, analizar el fenómeno de la violencia machista del feminicidio 

en Colombia desde el año 1980 hasta la actualidad; segundo, caracterizar el trastorno delirante del 

"síndrome de Otelo" y; tercero, distinguir las manifestaciones de celopatía en las telenovelas 

colombianas. Para llevarlos a cabos se ha realizado un rastreo de información para cada uno de los 

ítems en los cuales se buscó el origen, la evolución y las características de los términos feminicidio, 

el machismo, “síndrome de Otelo” y telenovelas, todos poniéndolos en contexto desde el ámbito 

internacional para desarrollarlos en el ámbito nacional. 

La primera unidad temática habla de cómo a nivel internacional el principal referente se 

encuentra en la sociedad mexicana de manera arraigan e intrínseca en el sexo masculino, asimismo 

en uno de los países con altas tasas de feminicidios. A nivel nacional el machismo, de la mano del 

patriarcado también se ha vivo en el país, esto, con el agravante del conflicto armado, el cual ha 

dejado una significativa cantidad de víctimas, entre ellas, las mujeres. Es importante mencionar 

que, aunque el machismo ha disminuido y cada vez se la logrado mayor equidad entre hombres, 

mujeres y la comunidad LGTBIQ+, todavía queda camino por recorrer.    

La segunda unidad temática sitúa el génesis del “síndrome de Otelo” está en la literatura 

Shakesperiana, en su obra Otelo, el moro de Venecia, y de su personaje principal Otelo, quien por 

sus compartimentos celopatas lo llevan a asesinar a su esposa. Los especialistas tienen al personaje 

como referente para identificar las características específicas de las personas que padecen esta 

patología, además de los pacientes y personas de la realidad que analizan.  

Finalmente, la tercera unidad temática realiza un rastreo y localización de los personajes 

que representan esta patología dentro de las telenovelas nacionales, asimismo la evolución del rol 

de la mujer en este género audiovisual, por medio de varios ejemplos que lo visibilizan. 

  



 
 

9 

Planteamiento Del Problema 

 

A través del tiempo se ha logrado visibilizar la problemática de la violencia contra la mujer, 

tanto a nivel psicológico, como a nivel físico. Podríamos afirmar que esta violencia se relaciona 

con un intento de poder y control por parte del sexo masculino y en gran parte de los casos, esta 

violencia desemboca en feminicidio. 

La lucha de los movimientos feministas de diversos contextos geográficos ha logrado tener 

un impacto en la sociedad y en los medios informativos, tanto visuales como escritos. Así mismo, 

la televisión ha recreado, sobre todo, a través de la telenovela esta realidad social. Las telenovelas 

se nutren de este fenómeno, y a la vez, con la representación de estos clichés contribuyen a 

implantarlos en la sociedad, la cotidianidad y/o la cultura. Desde los años ochenta, se puede ver 

reflejada la representación patriarcal en estos medios audiovisuales que traduce la evolución del 

papel que ha tenido la mujer a lo largo de la historia. En este contexto de control y dependencia, 

uno de los mitos más reproducidos es el de la celopatía, también conocido como “síndrome de 

Otelo”. Esta conducta, muy normalizada en la sociedad, se ha convertido en un riesgo para las 

mujeres porque este tipo de patologías han desencadenado en violencia feminicida. 

El medio televisivo ha logrado, poner en evidencia la violencia de género, los feminicidios, 

entre otras situaciones de represión vividas por la comunidad LGBTIQ+. América Latina es uno 

de los contextos que engloba los países con más ciudadanos situados ideológicamente en el 

extremo derecho del espectro político. Este contexto afecta sustancialmente en el desarrollo de 

constituir una sociedad basada en la equidad de género. Estos problemas de desigualdad que 

afectan a las mujeres no están desligados de uno de los medios de comunicación más importantes, 



 
 

10 

la televisión. Sus espectadores, los televidentes, se identifican con estas realidades y las hacen 

parte de su cotidianidad. 

Se trata de una preocupación a nivel global que ha sido estudiada e investigada por 

diferentes organizaciones. La dificultad más habitual a la hora de realizar estudios sobre esta 

problemática es la cantidad de lagunas que hay en la disponibilidad de datos confiables, sobre todo, 

para ciertas localizaciones geográficas con pocos recursos económicos. El Estudio Mundial sobre 

Homicidios de 2019, realizado por las Naciones Unidas y basado en los datos estadísticos ofrecidos 

en 2017 por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), determina que 

ese año 87.000 mujeres fueron asesinadas, de las cuales 50.000 de las muertes fueron 

intencionalmente por miembros de su familia, alguien en quien uno normalmente esperaría confiar. 

Según el mismo estudio, las Américas se encuentran en el tercer lugar de este tipo de casos de 

violencia, con cerca de 8.000 casos localizados. Colombia, según el OIG de la CEPAL, es el país 

número diecinueve, de los treinta y dos países con más violencia de género y feminicidios en 

América Latina y el Caribe, muchos de los cuales están desencadenados por trastornos delirantes, 

como la celopatía. 

Al hacer un recorrido por las telenovelas como representación de la realidad social, se 

observan las diferentes formas de violencia de género a las que estamos expuestos actualmente, 

por sentimientos de celos y/o de poder; es importante resaltar que la validez de etas situaciones 

debe leerse a la luz de la representación de una realidad que nos compete a todos como sociedad 

para actuar de manera decidida para disminuir el impacto de esta problemática.  

 

 



 
 

11 

Justificación 

 

La violencia de género y el feminicidio es una problemática que se ha ido normalizando en 

el contexto colombiano. Esta normalización de la violencia como forma de resolución de los 

conflictos es entendida por varios autores como el resultado de una historia caracterizada por las 

confrontaciones armadas, especialmente desde el establecimiento de organizaciones guerrilleras y 

paramilitares en el país (Huertas, Patiño y Ruíz, 2015, p. 186). Dicho fenómeno, desencadenado 

por el sistema patriarcal, se ha convertido en tema de estudio a lo largo de los años, como el estudio 

de Chamorro (s. f.), donde el autor hace un recorrido histórico, desde la independencia de 

Colombia hasta la actualidad, visualizando como es un Estado patriarcal, y como este fenómeno 

ha desencadenado en la violencia de género; algunos autores han abordado ese tema, como la tesis 

de Díaz (2015); donde la autora expone como esta ideología patriarcal va de la mano con la 

violencia, que en un principio tiene una connotación psicológica, y que trasciende en la mayoría 

de los casos a la física, terminando en feminicidio algunos casos. Como menciona Jiménez (2011, 

p. 127) las corrientes femeninas concuerdan en que el patriarcado es el responsable de los 

feminicidios y además que es el Estado quien ha legitimado la violencia contra la mujer, afirmando 

que se trata de un problema familiar aislado, que no le compete. 

Los formatos audiovisuales no son ajenos a esta problemática, por ejemplo, la telenovela 

ha propiciado esta tipología de representación femenina, sobre esta se han realizado estudios en 

los cuales se hace evidente como esta representación audiovisual comenzó como entretenimiento 

para mujeres amas de casa en su tiempo libres, como lo expresa en la tesis de Soler (2015). Algunos 

han llevado la telenovela al campo social, evidenciando como las luchas y movimientos sociales 

nutren este medio de comunicación de masas. Murcia (2016) deja al descubierto los problemas de 



 
 

12 

género, la opinión pública y el papel del Estado. También se han realizado estudios sobre la 

evolución de la representación de la mujer dentro de la telenovela. Dicha representación aún sigue 

dentro de los estereotipos y cánones establecidos en la sociedad como lo establece la tesis de 

Benítez (2010). 

Dentro de los delirios pasionales, y como uno de los causantes de muertes de mujeres por 

parte de sus parejas sentimentales, se encuentra el “síndrome de Otelo”, en el que quien lo sufre 

está firmemente convencido de la infidelidad de su pareja. Este síndrome ha sido abordado por 

estudiosos como Mur de Víu (2010), que considera esta psicosis pasional como un trastorno 

paranoide. Otros autores han realizado trabajos basados en casos clínicos como Herrera y Moreno 

(2020). Sin embargo, aunque varios de estos autores en sus investigaciones han abordado el tema 

de la representación de la mujer en las telenovelas y lo relacionan con la violencia de género y 

otras problemáticas sociales, aun no se encuentra documentación que lo detalle y que incluya la 

relación del tema con la celopatía o “síndrome de Otelo”. 

En los últimos años se ha dado un incremento significativo de feminicidios y situaciones 

de violencia contra la mujer. En Colombia, durante el año 2020, el confinamiento que se vivió 

como consecuencia de la pandemia por la Covid-19 dejó al descubierto que esta problemática 

social se desbordó. Las razones que podrían explicar esta situación son múltiples, entre las que 

podemos citar la situación de aislamiento en la que se encuentran las mujeres que conviven con su 

agresor haciendo más difícil su acceso a los recursos de protección. Esta razón, se ha convertido 

en la “situación perfecta” para ejercer un comportamiento controlador y violento en el hogar, 

aumentando las cifras en diferentes países como lo confirma Ngcuka (2020). Así mismo se debe 

considerar que en muchos casos ya había antecedentes de violencia que se agudizaron durante esta 



 
 

13 

contingencia acabando con la vida de muchas mujeres, generando alerta nacional para fortalecer 

las medidas de prevención y mitigar esos hechos. 

  



 
 

14 

Objetivos 

 

Objetivo General 

 

Identificar la interrelación entre los feminicidios en Colombia y la caracterización del 

"síndrome de Otelo" en las telenovelas colombianas. 

 

Objetivos Específicos 

 

1. Analizar el fenómeno de la violencia machista del feminicidio en Colombia desde 

el año 1980 hasta la actualidad. 

2. Caracterizar el trastorno delirante del "síndrome de Otelo" como patología 

psicológica. 

3. Distinguir las manifestaciones de celopatía en telenovelas nacionales que sirven de 

soporte para la ejemplificación. 

  



 
 

15 

Marco Teórico  

 

El presente marco teórico se estructura en tres apartados en los que se basa la investigación: 

los feminicidios, el “síndrome de Otelo” y las telenovelas. Cada uno de ellos recopila los 

antecedentes, investigaciones previas y consideraciones teóricas en las que se sustenta el proyecto 

de investigación. Para el primero se hace una alusión a la terminología y la contextualización 

histórica; en el segundo, se alude al origen del término desde la literatura y el desarrollo de la 

patología; y con el último, se ve la evolución del rol femenino y otros factores ligados al mismo. 

Feminicidio 

De cara a afrontar el tema de los feminicidios, se abordará el tema de la siguiente manera: 

el feminicidio desde tres puntos de vista, comenzando por el origen del término es decir su 

terminología, luego una contextualización histórica geográfica y finalizando con su contexto legal, 

los tres puntos desde lo macro refiriéndose al internacional, a lo micro refiriéndose lo nacional. 

Terminología 

La palabra femicidio fue usada por primera vez en Reino Unido a comienzos del siglo XIX 

por John Corry en A Satirical View of London at the Commencement of the Nineteenth Century 

(1801) para significar el “asesinato a una mujer”. Posteriormente el 1827 fue usado en la tercera 

edición del manuscrito The Confessions of a Unexecuted Feminicide escrito por el feminicida 

William MacNish “quien escribió sobre su seducción, impregnación, abandono y asesinato de una 

joven mujer” (Path, Mrc y Who, 2008, p. 27). 

El término fue introducido por primera vez en Estados Unidos por la activista y escritora 

sudafricana Diana E. Russell y pronunciado por primera vez ante el público por ella misma en el 



 
 

16 

año 1976, en una conferencia que dio ante aproximadamente 2.000 mujeres de cuarenta países 

diferentes ante el primer Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres, en Bruselas, 

Bélgica (Russell, 2011). En el año 1992 Russell y Radford definieron el termino femicidio como 

“el asesinato misógino de mujeres por hombres” en su libro Femicidio. La política del asesinato 

de mujeres, nueve años después le dieron una redefinición a la palabra en ese caso como “el 

asesinato de mujeres por hombres porque son mujeres” (Russell, 2012) e incluye:  

La lapidación hasta la muerte de, asesinatos de mujeres por el llamado "honor"; asesinatos 

por violación; asesinatos de mujeres y niñas por parte de sus maridos, novios y citas, por 

tener una aventura amorosa, rebelión o cualquier otra excusa; matanza de esposas por 

inmolación por falta de dote; muertes como resultado de mutilaciones genitales; esclavas 

sexuales, mujeres traficadas y mujeres prostituidas, asesinadas por sus "dueños", 

traficantes, "clientes" y proxenetas, y mujeres asesinadas por extraños misóginos, 

conocidos y asesinos en serie (Russell, 2011). 

Al traducir la palabra al español se abrió un debate acerca de cuál de los dos términos es 

correcto utilizar, “femicidio” o “feminicidio”. El primero, fue la traducción que le dieron las 

investigadoras costarricenses Ana Carcedo y Montserrat Sagot al término “femicide” usado por 

Russell y Radford. El segundo, como decidió traducirlo la política, académica y antropóloga 

mexicana Marcela Lagarde, ha sido usado más comúnmente en México y América Latina. 

Para Marcela Lagarde femicidio “es la voz homologa de homicidio y solo significa 

homicidio de mujeres” (Lagarde, 2008) por esta razón para diferenciarlo decidió utiliza el termino 

con la silaba extra quedando feminicidio. Lagarde entiende por feminicidio: 



 
 

17 

Al conjunto de violaciones a los derechos humanos de las mujeres que contienen los 

crímenes y las desapariciones de mujeres y que, estos fuesen identificados como crímenes 

de lesa humanidad. 

El feminicidio es el genocidio contra mujeres y sucede cuando las condiciones 

históricas generan prácticas sociales que permiten atentados violentos contra la integridad, 

la salud, las libertades y la vida de niñas y mujeres (2008, p. 216).  

En América Latina se han consensuado cuatro subcategorías sobre el feminicidio: 

feminicidio íntimo, feminicidio no íntimo, feminicidio por conexión y feminicidio sexual 

(Saccomano, 2017, p. 55). El Instituto Interamericano de Derechos Humanos como recuerda 

Huertas y Jiménez afirman que se trata de: 

La muerte de una mujer de cualquier edad, expresión extrema de la violencia contra las 

mujeres basada en el poder, control, objetivización y dominio de los hombres sobre las 

mujeres; usualmente resultado de una violencia reiterada, y sistemática, ensañamiento y 

odio, en el marco de la ausencia de una política pública eficaz (2016, p. 111). 

El factor más importante para que se presente esta situación es la total negligencia o 

“encubrimiento” de las autoridades y el Estado (Fernández, 2012, p. 63), que son quien deben 

prevenir y erradicar dichos crímenes. Así mismo, se encuentra una forma de poder intrínseca en el 

imaginario social que contribuye a que esta situación se siga presentando, el patriarcado, que se ha 

reproducido durante generaciones en un sinfín de actitudes, gestos, prejuicios, vocabularios, ideas, 

prácticas y roles creados por la sociedad que han inferiorizado y desigualado el rol de la mujer en 

ella como lo señalan estudios de género (Fernández, 2009, como se citó en Fernández, 2012, p. 



 
 

18 

64), además un punto muy importante es que en este imaginario masculino la mujer es únicamente 

de su propiedad, problema que puede conllevar a los celos. 

 Contextualización Histórica y Geográfica 

Para entender el feminicidio se debe tener en cuenta el contexto en el que surge, para esto 

es necesario recordar algunos movimientos feministas que se dieron desde del siglo XIX en 

Inglaterra y Estados Unidos. Como lo fueron las sufragistas, mujeres que lucharon por los derechos 

civiles, el derecho al voto y los derechos de las mujeres o los movimientos de liberación de la 

mujer de 1956 (Russell, 2012). Estos eventos fueron uno de los puntos de partida que dieron inicio 

a las luchas de las mujeres que comenzaron siendo movimientos sociales hasta llegar a lo político 

y lo académico. A día de hoy, aunque se han logrado muchos avances, aún se vive un continuo de 

violencias contra las mujeres y niñas tanto física, sexual y psicológica principalmente dentro del 

núcleo familiar, de la pareja o expareja sentimental y/o social (Saccomano, 2017, p. 55). 

En América Latina el feminicidio más común es el de pareja y según Lagarde esto se da, 

en gran parte, por el patriarcado y lo define como “orden social genérico de poder, basado en un 

modo de dominación cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la supremacía de este sobre 

la interiorización previa de las mujeres y lo femenino” (1997, p. 52), la violencia institucional y la 

impunidad de los perpetradores ha permitido así el avance de estos crímenes. A lo que Fernández 

añade,  

El Estado a través de sus aparatos de seguridad y justicia –pero también de Salud y 

Educación– deja caer, es decir desampara material y subjetivamente a estas mujeres en 

grave riesgo de muerte a través de múltiples complicidades, negligencias burocráticas y 

fallos posteriores que generalmente favorecen al femicida. Particular complementación 



 
 

19 

entre las ferocidades del patriarcado y el Estado, aun así, llamado democrático (2012, p. 

70) 

Colombia no es ajeno a los problemas antes citados, pero sí se le suma un tema importante, 

el conflicto armado, como un causante más de los feminicidios en el país, la historial de violencia 

sociopolítica desde hace más de medio siglo a instaurado en el imaginario colombiano que la 

violencia es el medio más efectivo y privilegiado de resolución de conflictos. 

Las principales víctimas de esta tipología de violencia son las mujeres, con múltiples 

factores de vulnerabilidad, especialmente aquellos de índole sexual, otro aspecto que demuestra el 

carácter sexista (Huertas et ál. 2015, p. 196) explotación y esclavización en tareas propias de la 

mujer según los estándares sociales predominantes. Factores que están generalmente asociados al 

despojo de tierras, la desaparición del “compañero proveedor” y/o al reclutamiento de los hijos. A 

los que también podríamos sumar su bajo nivel de educación y el desconocimiento de sus derechos 

que les imposibilita tomar acciones en estas situaciones de vulnerabilidad.  

Legislación 
 

Las manifestaciones y reivindicaciones feministas, que se han llevado a cabo a lo largo del 

tiempo, han tenido repercusión en el contexto legal, surgiendo diferentes resoluciones y leyes para 

tomar acciones de prevención y protección a los actos de violencia contra mujeres y niñas.  Éstas 

se observan tanto en el contexto internacional como en el nacional. A continuación una breve 

explicación de cada uno de ellos. 

Contexto Internacional 

La violencia, es un acto de violación ya que atenstos son indivisibles, inalienables e 

imprescriptibles como lo señala la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de Viena de 

1994. La violencia afecta el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal. Además, la 



 
 

20 

Declaración Universal de Derechos Humanos, establece que nadie será sometido a torturas ni a 

penas y tratos crueles, inhumanos o degradantes. 

También es violatoria de la Convención Americana de Derechos Humanos o Pacto de San 

José, que señala que toda persona tiene derecho a que se respete su vida; se respete su integridad 

física, psíquica y moral, a la libertad y seguridad personal (Huertas y Jiménez, 2016, p. 114). El 

18 de diciembre de 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Convención 

sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). Esta es 

considerada la carta internacional de los humanos de las mujeres porque reúne en sus treinta 

artículos toda la normativa precedente con relación a los derechos humanos de las mujeres en 

ámbitos legales, culturales, reproductivos y económicos. La convención entro en vigor en 1981.  

En el marco de la Organización de las Naciones Unidas, también se debe destacar las 

resoluciones del consejo de Derechos HumanosN.11/2 de 2009 y N. 14/12 de 2010 sobre 

“Accelerating efforts to eliminate all forms of violence against women”. La resolución N. 

14/12 exigen expresamente a los Estados establecer o fortalecer planes de acción para 

combatir la violencia contra las mujeres y las niñas contemplando uno del mecanismo de 

accountability para la prevención de la violencia, teniendo en cuenta la adopción de 

estrategias de alcance universal y especifico dirigidas a los grupos más vulnerables (por 

ejemplo, mujeres afrodescendientes e indígenas) (Ramos, 2015, p. 86). 

En el ámbito panamericano nació en 1994 la Convención Interamericana para Prevenir, 

Sancionar y Erradicar la violencia contra la mujer, (Convención Belém do Pará), en el texto 

mencionan los derechos que se deben proteger, los deberes de los Estados y los mecanismos 

interamericanos de protección (Ramos, 2015). Plantea que la violencia contra la mujer constituye 

una violación de sus derechos humanos y libertades fundamentales, es una ofensa a la dignidad 



 
 

21 

humana y una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre mujeres y 

hombres. establece que toda mujer tiene derecho a vivir libre de violencia, y señala que este 

derecho comprende, a ser libre de toda discriminación, a ser valorada y educada libre de sistemas 

sociales y culturales estereotipados basadas en conceptos de inferioridad o subordinación (Huertas 

y Jiménez, 2016, p. 114). 

El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra 

las mujeres y la violencia doméstica también conocido como Convención del Estambul, fue 

acogida en 2011. El convenio contempla como delito todas las formas de violencia contra la mujer: 

la violencia física, psicológica y sexual, incluida la violación; la mutilación genital femenina, 

el matrimonio forzado, el acoso, el aborto y la esterilización forzados. Esto trae consigo que los 

Estados deberán incluir en sus sistemas jurídicos estos delitos  

[…] La Secretaria General de Naciones Unidas, propuso la elaboración de un “Modelo de 

protocolo latinoamericano de investigación de las muertes violentas de mujeres por razón 

de genero (femicidio/feminicidio)” (ONU Mujeres, 2014) ya en todas partes del mundo los 

datos sobre los homicidios de mujeres siguen siendo insuficientes y desiguales, no ofrecen 

la información básica sobre las circunstancias de la muerte de la relación victima-agresor. 

El objetivo del modelo es crear las normas básicas para la investigación efectiva de las 

muertes violentas de mujeres, haciendo uso del término feminicidio, formación 

especializada a los cuerpos de policía encaminada a mejorar los métodos de investigación 

de los delitos de feminicidio, aplicando las mejores técnicas de criminología y creación de 

bases de datos que recoja información de las muertes de mujeres en cada país (Ramos, 

2015). 



 
 

22 

Contexto Colombiano 

En el 2008, nace la Ley 1257 "Por la cual se dictan normas de sensibilización, prevención 

y sanción de formas de violencia y discriminación contra las mujeres, se reforman los códigos 

penales, de procedimiento penal, la ley 294 de 1996 y se dictan otras disposiciones" que exige 

repensar la violencia contra las mujeres en Colombia. En esta definen la violencia contra la mujer 

como: 

Cualquier acción u omisión, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual, 

psicológico, económico o patrimonial por su condición de mujer, así como las amenazas 

de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, bien sea que se presente 

en el ámbito público o en el privado (Ley 1257, 2008, Artículo 2). 

Mas tarde, en 2012, surge la ley 1542, que tiene por objeto “garantizar la protección y 

diligencia de las autoridades en la investigación de los presuntos delitos de violencia contra la 

mujer y eliminar el carácter de querellables y desistibles de los delitos de violencia intrafamiliar e 

inasistencia alimentaria” (Ley 1542, 2012, articulo 1), para que las autoridades actúen en la 

prevención, investigación y sanción de violencia contra las mujeres.  

Cuatro años más tarde, en el año 2012, se llevó a cabo el feminicidio de Rosa Elvira Cely, 

la mujer de 35 años fue violada, apuñalada, y abandonada en el Parque Nacional de Bogotá, por 

un compañero de estudios (Suárez, 2018, p. 14). Este crímen llevó a que en el 2015 se creara la 

Ley 1761, en la cual se define el  

Feminicidio. Quien causare la muerte a una mujer, por su condición de ser mujer o por 

motivos de su identidad de género o en donde haya concurrido o antecedido cualquiera de 

las siguientes circunstancias, […] 



 
 

23 

a) Tener o haber tenido una relación familiar, íntima o de convivencia con la víctima, […] 

y ser perpetrador de un ciclo de violencia, sexual, psicológica o patrimonial que antecedió 

el crimen contra ella. 

b) Ejercer sobre el cuerpo y la vida de la mujer actos de instrumentalización de género o 

sexual o acciones de opresión y dominio sobre sus decisiones vitales y su sexualidad.  

c) Cometer el delito en aprovechamiento de las relaciones de poder ejercidas sobre la 

mujer, expresado en la jerarquización personal, económica, sexual, militar, política o 

sociocultural.  

d) Cometer el delito para generar terror o humillación a quien se considere enemigo.  

e) Que existan antecedentes o indicios de cualquier tipo de violencia o amenaza en el 

ámbito doméstico, familiar, laboral o escolar por parte del sujeto activo en contra de la 

víctima o de violencia de género cometida por el autor contra la víctima, 

independientemente de que el hecho haya sido denunciado o no.   

f) Que la víctima haya sido incomunicada o privada de su libertad de locomoción, 

cualquiera que sea el tiempo previo a la muerte de aquella (Ley 1761, 2015, Artículo 104A) 

Así, la norma tipifica el feminicidio como un delito autónomo, como la forma extrema de 

violencia de género contra las mujeres, ya sea en ámbito público o privado, conformada por un 

conjunto de conductas que conllevan a la muerte violenta contra las mujeres (Huertas y Jiménez, 

2016, p. 119). 

El 6 de enero del año 2016 la Ley 1773 modifica el artículo 116A del código penal, con la 

cual se tipifica el delito de lesiones con agentes químicos, acido y/o sustancias similares (Ley 1773, 

2016, Articulo 116A). Más recientemente, el 3 de febrero del pasado año nace la ley 2081 que 

modifica el artículo 83 del código penal “por la cual declara imprescriptible la acción penal en 



 
 

24 

caso de delitos contra la libertad, integridad y formación sexuales o delito de incesto, cometidos 

en menos de 18 años – no más silencio” (Ley 2081, 2021). 

 

El “Síndrome De Otelo” 

 

El “síndrome de Otelo” es una patología más presente de lo que se piensa en personas del 

sexo masculino, si bien no es muy frecuente escuchar este término si se ve reflejado en la 

cotidianidad. Este síndrome se presenta a nivel mundial, el caso particular de Colombia se ha 

venido visibilizando a través de los medios de comunicación y en producciones audiovisuales 

como las telenovelas que logran captar más la atención de público para sensibilizarlo frente a esta 

problemática social. De cara a afrontar el tema del “síndrome de Otelo”, se abordará desde dos 

puntos de vista, comenzando por el origen del término y luego caracterizando la patología desde 

la psiquiatría. 

Origen Del Término En El Contexto Literario 

 

Para comprender el origen del “síndrome Otelo” debemos ir a la tragedia teatral escrita por 

el inglés William Shakespeare Otelo, el moro de Venecia, publicada en el año 1607. Las obras 

escritas por el dramaturgo han sido foco de estudio para muchos investigadores en, los cuales 

dentro de ellas han encontrado múltiples referencias y se podría decir que caracterizaciones de 

enfermedades de la época como de la medicina actual, dentro de sus personajes principales se 

encuentran representadas la: demencia, parasomnia, parkinsonismo, epilepsia, migraña, parálisis 

e incluso enfermedades infecciosas (López, Miranda y Medina, 2018, p. 614); algunos de ellos 

deducen que el Bardo escribió sus obras, como resultado de su estudio o de conocimientos 



 
 

25 

adquiridos a través de la vida diaria. Autores como Chiu identifican en Otelo la celopatía y definen 

a Shakespeare como un “neurólogo renacentista” (2012, como se cita en López, Miranda y Medina. 

2018, pp. 614-615). 

Aunque también existen posturas diferentes en cuanto al “diagnóstico erróneo” de los celos 

de Otelo, argumentando que el personaje no es un ser celoso ya que no manifiesta ningún rasgo de 

celopatia al inicio de la historia. Estos sentimientos de desconfianza e inseguridad aparecen como 

resultado de las estrategias y engaños de Yago, su antagonista en la obra, llevando a unos 

profundos celos y el posterior asesinato de su esposa (Lifshitz, 2017).  

Sin embargo, en la mayoría de los estudios, como el de los autores Julio César López, 

Alejandro Miranda y Jorge Alberto Medina en su articulo Implicaciones psiquiátricas y 

neurológicas en la literatura shakespeariana. Breve análisis o el de María Herrera y Carmen Llor 

también en su artículo Celopatia o sindrome de Otelo: a propósito de un caso, o Katheen Paola 

Gurierrez en su trabajo de grado “Caracterización de los celos en las relaciones entre parejas 

juveniles”, se coincide en que Otelo sí es la fiel representación de este “síndrome”. Es por esta 

razón que esta patología es conocida de esta manera, por los celos enfermizos e injustificados que 

comunmente llevan al sujeto que lo padece a cometer asesinato de la persona amada. 

 Desarrollo De La Patología, Desde La Psiquiatría 

 

La denominación “síndrome de Otelo” la dio en 1955 el psiquiatra inglés John Todd en su 

artículo escrito con Kenneth Dewhurst, The Othello Syndrome A Study in the Psychopathology of 

Sexual Jealousy publicado en The Journal of Nervous and Mental Disease Y la denominó una 

condición psiquiátrica de los celos sexuales (López, Miranda, y Medina, 2018, p. 615). Mur de 

Viu ubica el “síndrome de Otelo” dentro de los delirios pasionales y lo describe así:  



 
 

26 

Es la certeza delirante de la infidelidad del ser amado. Representa la forma más delirante 

más frecuente desde el punto de vista médico-forense, especialmente si el que delira en la 

pareja es el hombre, lo que resulta evidente. El delirio, sobre el terreno caracterológico de 

predisposición, aparece de forma brusca y se origina frecuentemente en un hecho anodino, 

pero que para la paciente resulta revelador de la infidelidad de su compañera. No es una 

mera sospecha, sino la certeza absoluta e irrefutable del engaño. […] A diferencia del 

delirio celotípico alcohólico, que suele centrar su rencor en la esposa desentendiéndose de 

“el otro”, aquí el rival cobra especial relieve: quiere saber quién es, como le conoció, en 

que le supera, poniendo de manifiesto esta morbosa curiosidad los mecanismos 

inconscientes de proyección. […] 

Las conductas agresivas son la norma y la esposa corre un grave peligro si la 

convivencia se mantiene… Se trata de una auténtica encarnación de la actitud y 

pensamientos de Otelo hacia Desdémona en la célebre obra de Shakespeare (2010, p. 98-

99). 

Para logar identificar algunos de los rasgos que puede presentar una persona con esta 

condición, Deutsch describe algunas características a continuación: Freud encuentra tres 

características principales de celos, normales, proyectados y delirantes, para este último se basa en 

Bogaert y Kraepelin quienes lo describe como “trastorno psicótico”, “celos patológicos o 

delirantes” lo que significa que son ideas paranoides que en muchas ocasiones llevan a la violencia 

“como primer indicador” tanto física como psicológica, comienzan a interrogar, espiar y seguir a 

sus parejas, por último el sujeto celoso piensa en eliminar a su pareja (Deutsch, 2014). 

Telenovelas 

El origen de este género audiovisual se localiza en los folletines con novelas 



 
 

27 

melodramáticas que se incluían en los periódicos del siglo XIX en Francia e Inglaterra (Zapata y 

Ospina de Fernández, 2004, p. 114). La telenovela como medio audiovisual su antecedente 

inmediato en las “radionovelas”, un medio de comunicación de masas originado en 1938 en Estado 

Unidos. Dos años después llega a Latinoamérica, concretamente en Cuba, y con posterioridad se 

expande internacionalmente. Estas producciones se caracterizaban por tener una carga de amor, 

llanto, paisajes musicales y efectos sonoros tomados de la realidad cotidiana (Soler, 2015) dentro 

de su contenido, dando así un sello característico a las producciones. 

Las radionovelas eran dirigidas a un público principalmente femenino, y consumido en 

especial por amas de casa de clase social media/baja para entretenerlas dentro de su quehacer 

doméstico. Que como recuerda González, reforzaban un patrón social heteropatriarcal.   

Parece evidente que, las radionovelas reforzaron una visión conservadora de la familia en 

la que el papel de la mujer continuaba la senda trazada en el siglo XIX: sumisión al hombre, 

reducción al ámbito doméstico y negación de cualquier intento de emancipación (1999, 

como se citó en Soler, 2015, p. 37). 

En la radionovela y en la telenovela encontramos rasgos en común como un: un mínimo de 

ciento cincuenta a doscientos capítulos, diferencias de clase social, protagonistas y antagonistas, 

el final feliz, el conflicto “melodramático”, el amor y los conflictos que este genera, además de su 

característica “popular” (Soler, 2015, p. 39) ya que, aunque sus relatos son de ficción, se nutren de 

lo real, su sociedad, sus costumbres, tradiciones e historias que logan enganchar a los televidentes 

que finalmente se ven reflejados en ellas. 

A Colombia la inauguración de la televisión llega en junio de 1953 y las telenovelas llegan 

en los años sesenta: no se realizó ninguna novela hasta 1971, año en el cual se compraron tres 



 
 

28 

telenovelas en México para realizar en el país. Se realizaron La Perla, Manuela […] y Manuelita 

Sáenz. La adaptación de obras de la literatura universal, como Piel de Sapa de Balzac y Rojo y 

negro, de Stendhal, se recuerda para la década de 1980. 

Las novelas referentes a temas regionales comenzaron a ser realizadas […] en 1981 (Zapata 

y Ospina de Fernández, 2005, p. 114) Años después empiezan a estar basadas en obras literarias 

de escritores colombianos, permitiendo de este modo retratar la identidad, diversidad regional y 

los conflictos de la sociedad colombiana, incluyendo características como lo cómico y lo irónico, 

creando así un elemento diferenciador a las demás producciones latinoamericanas. Para los años 

noventa las telenovelas comienzan a incluir contenidos más reales, cercanos a la vida cotidiana 

(Benítez, 2010, p. 5-6). 

Las representaciones femeninas en las telenovelas colombianas se han caracterizado por 

ser representaciones estereotipadas, mostrando a mujeres generalmente bellas, en roles de amas 

del hogar, madre, esposa, sumisa, como lo demuestran varios estudios. Uno de ellos es el realizado 

por el Consejo Nacional de Televisión de Chile que caracteriza la mujer estereotipada, haciendo 

hincapié en elementos como la explotación de su cuerpo y belleza, son artificiales y 

performativizan su cuerpo través de operaciones o su falta de formación profesional (como se citó 

en Benítez, 2010, p. 7). O el estudio de Bonder que aborda el hecho de como las mujeres son 

representadas en los medios de manera desproporcionada realizando roles asignados 

tradicionalmente a clichés y estereotipos como los de la madre-esposa, la abnegada, objeto sexual, 

víctima indefensa o trabajadora en empleos femeninos (Bonder, 1995). 

Aunque ha habido excepciones como en la exitosa producción de 1999 Yo soy Betty la Fea 

escrita por Fernando Gaitán, donde una de las principales características de la protagonista, Beatriz 

Pinzón, es que prevalece su inteligencia, estudios y principios sobre su belleza, esto sin mencionar 



 
 

29 

el contexto en el que se desarrolla la telenovela, una compañía de moda. 

En los últimos años se ha podido ver cómo ha evolucionado el rol de la mujer dentro de las 

producciones audiovisuales, representándolas como independientes tanto de manera económica, 

sentimental y sexual, intelectuales, activas y con iguales oportunidades laborales a las de los 

hombres. 

 

 

  



 
 

30 

Metodología 

 

El enfoque desde el cual se aborda la investigación es mixto, tanto cualitativo como 

cuantitativo, sin embargo, prevalece el primero, además se realizará un estudio de caso. El enfoque 

cualitativo parte del rastreo y revisión de bibliografía de diversas tipologías como libros, 

monografías, tesis, artículos académicos y periodísticos y convenciones, con los cuales se logra 

dar una definición, origen, evolución del machismo y del feminicidio en Colombia y como los dan 

a conocer los medios de masas, concretamente, la telenovela. La investigación se apoya en la 

lectura y análisis de textos jurídicos-político los cuales son de mucha utilidad para tener un mayor 

conocimiento de las organizaciones, las leyes, las medidas, las prevenciones y las sanciones que 

desde ámbito legal que existen para el apoyo y erradicación de la violencia.  

El enfoque cuantitativo parte de la revisión de base de datos, informes y estadísticas que 

arrojan información a nivel mundial, internacional y nacional sobre las tasas de los diferentes tipos 

de violencia que padecen las mujeres, sus edades, estrato socio económico, estados civil y número 

de femicidios registrados en los últimos años, esta recolección de información permite una mejor 

comprensión de la magnitud del problema. 

 

 

 

 

  



 
 

31 

Breve Genealogía De La Violencia Machista En Colombia 

 

En la presente unidad temática se abarcan los temas del machismo, el patriarcado como 

consecuencia de este y los movimientos importantes llevados a cabo por mujeres a lo largo de la 

historia. A todos estos aspectos, se le suma el análisis de las consecuencias del conflicto armado, 

como otro detonante de la problemática de la violencia de género en el contexto colombiano. Cada 

uno de ellos recopila los antecedentes, investigaciones previas y consideraciones teóricas en las 

que se sustenta el proyecto de investigación siendo estas las líneas que dialogarán en el trabajo. 

La presente unidad temática se estructura en tres apartados: contexto internacional, 

contexto latinoamericano y contexto colombiano. Para entender la genealogía de violencia de 

género, primero se darán algunas definiciones del término machismo para comprenderlo y saber 

cómo y cuándo se originó a partir de la concepción de este y su desarrollo a lo largo del tiempo. 

Contexto Internacional  

Son muchos los autores que han abordado el tema del machismo, identificando elementos 

comunes en la percepción de este concepto en aspectos como: la consideración de las diferencias 

de género frente a la libertar de pensamiento y derecho a decidir, los roles que deben asumir dentro 

de la sociedad dependiendo del sexo o la consideración del privilegio masculino solo por el hecho 

de nacer hombres. Como indica Castañeda  

El machismo se puede definir como un conjunto de creencias, actitudes y conductas que 

descansan sobre dos ideas básicas: por un lado, la polarización de los sexos, una 

contraposición de lo masculino y lo femenino según la cual no solo son diferentes sino 

también excluyentes en el ámbito de comportamientos y conductas; por otro lado, la 



 
 

32 

superioridad de lo masculino en las áreas consideradas importantes por los mismos 

hombres, como por ejemplo en deportes o actividades que tengan que ver con la fuerza 

corporal (2007, p. 26). 

Calvo define el machismo como un sistema de valores irracionales que exalta ciertos tipos 

de conducta por considerarlos altamente masculinos, que tiene por fundamento la supuesta 

superioridad de la masculinidad a diferentes niveles y por consiguiente considera lo femenino 

como inferior (1987, p. 9). 

Por otro lado, Montagú ubica el origen del machismo en la época paleolítica, en la cual los 

hombres salían durante largas jornadas a cazar para proveer alimento, mientras las mujeres se 

quedaban a cargo del cuidado de los hijos y la recolección de alimentos (1970). El planteamiento 

de la autora resulta contradictorio ya que en esta época las mujeres también realizaban caza menor, 

pesca, recolección y siembra de cultivos, ubicándola desde un rol también de proveedora de 

manera equitativa, es así como algunos investigadores del tema consideran que esta época fue una 

de las más igualitarias de toda la prehistoria; como lo dan a conocer en la exposición Evolución en 

clave de género, creada por la Unidad de Cultura Científica del Centro Nacional de Investigación 

sobre la Evolución Humana (CENIEH). 

Con el paso del tiempo persiste, la preponderancia masculina dando paso a la familia 

patriarcal que inicialmente se cimienta en Grecia y Roma. En ella, se exige a la mujer se le exige 

virginidad al casarse y fidelidad durante el matrimonio, pero no al varón (Calvo, 1987, p. 10). Por 

otro lado Daros apunta a que el origen del machismo se remite a miles de años antes de la 

configuración del mundo romano, cuando las sociedades edificaron las primeras ciudades como 

urbs, civitas y el inicio de las instituciones políticas, creando una jerarquización cultural y social, 



 
 

33 

dándole superioridad física y psicológica al hombre sobre la mujer, apartándola del plano social, 

laboral y jurídico, reduciéndola a las actividades domésticas y sexuales (2014, p. 116). 

Estos puntos de vista validan lo expuesto frente a la mirada del poder masculino en las 

diferentes sociedades, sin embargo, por la necesidad de cambio surgieron movimientos feministas 

desde del siglo XIX en Inglaterra y Estados Unidos. Uno de los ejemplos más significativos fueron 

las sufragistas, mujeres que lucharon por los derechos civiles, el derecho al voto y los derechos de 

las mujeres o los movimientos de liberación de la mujer de 1956 (Russell, 2012). En la actualidad, 

se han logrado muchos avances como el derecho al voto, la educación superior, la igualdad ante la 

ley, todavía pervive un continuo de violencia contra la mujer, tanto física como psicológica, 

principalmente dentro del núcleo familiar, de la pareja o expareja sentimental (Saccomano, 2017, 

p. 55). 

Llegados al siglo XX, el caos social, político y económico causado por las dos guerras 

mundiales, implicó la necesidad de incrementar la mano de obra para alcanzar un equilibrio 

económico. Es en este momento que se abren las puertas del mercado laboral a las mujeres. Su 

inclusión en lo laboral fue otro logro para su independencia económica y social. Otra causa del 

origen del machismo es el “privilegio del género masculino”, puesto que es el que tiene el poder 

y los recursos en la sociedad jerárquica en la que vivimos. A esto se le suman las normas y 

comportamientos sexistas que se transmiten entre generaciones ya que estas no son parte de la 

naturaleza del individuo, son enseñadas y aprendidas (Riaño, Palmar y Rosas, 2018, p. 38). 

 Dentro de esta tipología de comportamientos se encuentran actitudes que la sociedad 

durante mucho tiempo ha catalogado como “femeninas” o “masculinas”. Por ejemplo, el hecho de 

expresar sentimientos de afecto, pero también de temor, tristeza, frustración o el siempre hecho de 

llorar con la famosa frase “los hombre no lloran”, son mal vistas en la sociedad, si estas las expresa 



 
 

34 

un hombre, ya que la “la identidad masculina” se diferencia precisamente en todo lo contrario a 

estas cualidades que se relacionan con lo “femenino”. Por esto algunos hombres han escondido 

estos sentimientos y solo dejan ver las actitudes agresivas y de poder que se supone que los 

representan (Calvo, 1987, p. 11). 

Esta recopilación de autores permite construir un bosquejo general de lo que es ser machista 

y lo que la sociedad ha inculcado generacionalmente desde el sentir masculino y femenino. La 

sociedad actual avanza en la búsqueda de una sociedad igualitaria, abriendo la puerta a una mayor 

tolerancia frente a los comportamientos que antes se suponía eran exclusivamente femeninos como 

el hecho de expresar libremente los sentimientos de tristeza, llanto, inseguridad y demás emociones 

naturales de los seres humanos, de la misma manera ocurre con las mujeres. Sin embargo, aún 

persiste en la sociedad grupos poblacionales excluyentes, que asumen conductas de intolerancia, 

irrespeto y agresión, siendo más vulnerables a estos comportamientos las personas LGTBIQ+, las 

mujeres con dependencia económica y/o afectiva y aquellas que aún asumen su cotidianidad desde 

una postura machista. Todos estos hechos se pueden visualizar en las producciones audiovisuales 

de la última década tanto a nivel internacional como nacional.  

Contexto Latinoamericano 

En Latinoamérica para entender la concepción del machismo, se debe tener en cuenta 

factores como clase social, etnia y región, que influyen en la concepción de masculinidad, ya que 

dependiendo del lugar y la cultura que se vaya a analizar, algunos comportamientos se pueden 

asociar al rol femenino o masculino que se ejerce en la sociedad. 

En el rastreo de información de las características del machismo dentro de la cultura 

latinoamericana predomina como referente el contexto mexicano. A partir de este contexto Giraldo 

describe el comportamiento machista. El sistema predominante apuesta por un hombre 



 
 

35 

heterosexual, fértil y agresivo que utiliza un lenguaje obsceno. Por otro lado, ingiere mucho 

alcohol, es insensible y no muestra “emociones blandas”. Se caracteriza por ser un sujeto celoso, 

justificada por el hecho que debe desconfiar de las intenciones que los otros hombres puedan tener 

de “su” mujer. Por esta misma razón, se justifica la violencia hacia ella por “desobediencia” o 

infidelidad (1972). A estas características González y Romero, añaden comportamientos 

narcisistas, homofóbicos y autoritarismo (2013, p. 26). El patriarcado es una consecuencia del 

machismo como recuerda Butler  

Este sistema patriarcal crea a los/as individuos/as con características masculinas y 

femeninas en una base que es totalmente diferenciadora, instaurando políticas que 

producen y mantienen la oposición de género, jerarquizándolo. Entonces, la formación de 

los/as sujetos/as se origina dentro un espacio de poder donde son sus propias 

representaciones, de lo que es uno y lo otro, las que dan soporte a sus fundamentos (2010, 

como se citó en González y Romero, 2013, p. 14). 

A partir de lo citado es necesario entender el significado de “género”, este es un mecanismo 

de relaciones sociales, simbólicas, psíquicas con valores y normas, que define al individuo como 

“hombre” o como “mujer”, los ordena y posiciona en relaciones de jerarquía, se le atribuye 

características específicas en su forma de actuar, pensar y como deben lucir ante la sociedad, 

dejando en evidencia la desigualdad entre ambos géneros, limitándolos en cómo se desenvuelven 

y participan en diferentes entornos ya que se esperan cosas distintas de cada uno. En el caso de las 

mujeres se marca con mayor fuerza la discriminación y desigualdad, ya que por el hecho de ser 

mujer se piense en ella como una propiedad que puede ser manipulada por el hombre porque tiene 

la autoridad inherente para hacerlo y cuenta con el apoyo por parte de las instituciones familiares, 

sociales, políticas o económicas (González y Romero, 2013). 



 
 

36 

Un punto importante, constante en todos los estudios que se han revisado, es la falta y 

privación de educación de las mujeres, lo cual ha contribuido en la subordinación de esta. Estas 

actitudes se han arraigado en la cultura a un nivel en que se ha normalizado y aunque se han 

desvanecido y se han ido transformado a través del tiempo a un punto en que se ha logrado 

camuflar, aún se manifiesta a través de los “micromachismos”. El uso del prefijo “micro”, no por 

ser poco evidente, sino por hacer referencia a las actitudes de restricción, discriminación y 

presiones psicológicas, con las cuales se ejerce dominación de forma sutil, matizada, sobre las 

mujeres dentro de la cotidianidad. Se pueden visualizar cuatro categorías, la primera, el 

“micromachismo utilitario”, delegando las actividades domésticas y el cuidado de los niños; la 

segunda, “micromachismo encubierto”, este por medio de la manipulación sutil y el abuso de la 

confianza logran que la mujer haga cosas que no quiere o no le gustan; la tercera, “micromachismo 

de crisis”, tiene conexión directa con las relaciones de pareja dentro de la cual si el hombre llega 

a perder el control, ya sea por la autonomía de la mujer, este se victimiza, para generar un cambio 

o tener el híper control sobre la mujer; la cuarta, “micromachismo coercitivos”, hace uso de la 

fuerza psicológica, económica o moral para limitar el pensamiento, la libertad y la decisión de la 

mujer (González y Romero, 2013) 

William Roberto Daros, se basa en las propuestas del filósofo y sociólogo francés Gilles 

Lipovetsky, quien ha concentrado sus análisis en sociedad posmoderna, en este caso en específico, 

en la forma de vida de las mujeres en la cultura occidental. Según Lipovetsky se deja atrás la 

primera y la segunda mujer, sometidas a los deberes domésticos o simplemente como imagen 

idealizada por artistas y poetas conocida como “musa inspiradora”, para que nazca a mediados del 

siglo XX lo que el filósofo denomina “tercera mujer”, “mujer indeterminada” o “posmujer”. Según 

este autor esta mujer es aquella que se percibe como posibilidad abierta de lo que desea ser sin 



 
 

37 

importarle la opinión de terceros, donde toma sus propias decisiones y control sobre su sexualidad, 

su reproducción, su vida amorosa, su educación y su vida laboral, es una mujer que desde su ser 

individual no se define por la mirada del hombre, ahora es mujer identitaria, independiente, digna, 

competente, empoderada, autónoma, femenina pero que no deja de lado el querer ser madre. Sin 

embargo, esto no significa que se haya erradicado la desigualdad, es una lucha constante que aún 

no ha terminado.  

En el panorama latinoamericano aún persisten estas posturas diferenciadoras, un ejemplo 

son los salarios que reciben los hombres en comparación de las mujeres, aún estando en los mismos 

cargos. A pesar de todo lo mencionado con anterioridad no se puede ocultar que hay muchísimas 

excepciones donde se ven hombres como hijos, hermanos y esposos que son atentos, cariñosos, 

detallistas que apoyan a sus madres, hijas y esposas en su crecimiento personal, intelectual, 

económico y laboral, que se vinculan en las actividades domésticas y del cuidado de los hijos y 

hacen todo esto sin dejar de lado su masculinidad, valga la redundancia y que cada día van en 

aumento gracias a las formas de educación que se les da desde la infancia. 

En ese sentido el feminismo no es la contraposición de machismo, o fobia hacia los 

hombres, se trata de un movimiento que pretende elevar la condición política, socioeconómica y 

educativa de la mujer. Es un movimiento sobre la libertad humana en el que homogeniza las 

relaciones entre los sexos y un compromiso que deben asumir todas las personas. 

Contexto Colombiano  

La cultura colombiana ha sido tradicionalmente patriarcal y con una fuerte influencia de la 

religión, que reforzó el modelo de mujer abnegada, reducida al hogar, benévola y sobre todo, pura 

y virginal, ya que debía representar, a imagen y semejanza, a la virgen María, progenitora de 



 
 

38 

Jesucristo. En Antioquia la iglesia católica ha tenido un importante papel en la sociedad ya 

conservadora manteniendo el control y el orden de los diferentes estratos sociales. 

A principios del siglo XX, la industrialización del país abrió nuevas oportunidades 

laborales. Estos cambios provocaron, que a partir de los años veinte, surgieran un seguido de 

movimientos sociales en el contexto nacional en pro de mejorar las condiciones laborales de los 

trabajadores. Uno de los primeros movimientos, y que fue de gran importancia, fue la huelga de 

obreras de Fabricato. Se trató de mujeres jóvenes, entre quince y veintiún años, de pocos recursos, 

analfabetas, solteras y de origen campesino que se incorporaron en el mundo laboral, pero que 

terminaron siendo sometidas a difíciles condiciones laborales además de discriminación sexual. 

Fue precisamente una de estas mujeres, Betsabé Espinosa, trabajadora de la Compañía de Tejidos 

de Medellín quien alzo la voz y dirigió la primera huelga de mujeres del sector textil el 14 de 

febrero del año 1920 en Bello, Antioquia. Ese día pararon todas sus actividades y se declararon en 

huelga, exigían el aumento del salario, deshacer el sistema de multas, recorte de jornada laboral y 

el cese de los abusos sexuales. Después de veintidós días se logró firmar un acuerdo entre el dueño, 

Emilio Restrepo y las trabajadoras, en el cual se les aumento el cuarenta por ciento a los salarios 

y la posibilidad de ser escuchadas sobre las quejas contra los administradores. Logro que se dio 

además por la mediación del arzobispo, autoridades municipales y la sociedad de Bello y Medellín 

(Reyes y Saavedra, 2005, p. 67). A lo que posteriormente, se le sumaron las normas para proteger 

a la mujer en estado de gestación: 

Es preciso recordar que en Colombia las primeras normas para proteger la maternidad se 

expidieron en 1938. Por medio de leyes se concedió la licencia remunerada de ocho 

semanas, se estableció el derecho a conservar el trabajo durante el embarazo y la lactancia 



 
 

39 

y se prohibió que las mujeres embarazadas realizaran trabajos insalubres o peligrosos. La 

Ley 53 permitió que la mujer tuviera un tiempo adecuado para la lactancia (2005, p. 67) 

El hombre entendido como “jefe” dentro de la sociedad, lo era también de la sociedad 

conyugal, por esta razón, todos los bienes de la familia, incluidos los de la esposa, pasaba a ser 

legalmente de este al contraer matrimonio. Fue en el año 1922 que se propuso una reforma política 

para mejorar esta condición de las mujeres casadas y no fue hasta una década más tarde, con la 

Ley 28 de 1932, que se logró la igualdad patrimonial, la oportunidad de recuperar sus patrimonios 

y evitar que fueran mal usados por sus esposos. Fue un gran logro para las mujeres. 

A estos factores se le suma la masacre indígena en la Guajira por parte del ejército que 

motivó la declaración del manifiesto de las mujeres indígenas de Colombia, (Espinosa s.f p. 19) 

bajo la inspiración y dirección de Manuel Quintín Lame catorce mil mujeres indígenas de los 

departamentos del Tolima, Huila y Cuca firmaron El Derecho de la Mujer Indígena que apareció 

el 18 de mayo de 1927. Exigían el respeto de sus derechos, atención e igualdad. 

Ha llegado la hora que las hijas del país alcen su voz para exigir justicia social después de 

435 años [...] A los funcionarios del poder judicial, ejecutivo y legislativo [...] decirnos: 

pronto cambiarán vuestros “derechos” [...]. Hoy tenemos el coraje, nosotras, las indias 

colombianas de ocho departamentos que firmamos este documento, y unidas como una 

bandada de águilas furiosas, lucharemos nosotras mismas para la recuperación de nuestros 

derechos. Así debiera ser para todas las mujeres de la clase baja del campo, casadas o no, 

todas perseguidas por el hombre de la civilización [...]. Pero sus leyes no serán cumplidas, 

porque si los hombres indios, que mucho antes de la conquista [...], eran dueños de nuestra 

tierra, no se levantan en contra del orden ilegal y corrupto, entonces nosotras, las mujeres 

nos prepararemos y unidas gritaremos ¡no!, ¡no! (Salcedo et ál., 2017, p. 125). 



 
 

40 

Otro gran avance por la constante lucha de las mujeres fue el acceso a la educación 

secundaria y universitaria, con las Leyes 1874 de 1932 y 227 de 1934. Logro que se dio a pesar de 

oposición de la iglesia porque el modelo de mujer universitaria no correspondía a la imagen de 

madre y reina del hogar y porque, además, podía ser un “peligro moral” que las mujeres 

compartieran aulas con los hombres (Reyes y Saavedra, 2005). 

El 25 de agosto de 1954 a través, del acto legislativo tercero de la Asamblea Nacional 

Constituyente, fue aprobado el voto para las mujeres bajo la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla, 

después de décadas de lucha por la igual de derechos (Luna, 2001, p. 86). A pesar de las múltiples 

oposiciones y resistencias, las sufragistas, aunque en ese momento no era escenario de elecciones, 

pudieron participar activamente del voto en 1957. Posteriormente se revocaron algunas normas 

jurídicas excluyentes hacia la mujer, se estableció la igualdad jurídica de los sexos y la igualdad 

de mujeres y hombres en la vida familiar, se acabó la jefatura marital y se eliminó el concepto de 

hijos ilegítimos y naturales (Reyes y Saavedra, 2005, p. 80). 

La violencia contra la mujer ha sido una preocupación constante porque afecta en múltiples 

aspectos de su vida, por esto se crea la Ley 1257 de 2008 por la cual se establecen normas de 

sensibilización, prevención y sanción a las formas de discriminación y violencia contra las mujeres 

(Vélez y Palacios, 2017, como se citó en Ramírez Velásquez et ál, 2020). 

Como ya se ha mencionado la desigualdad y la violencia de género tiene su origen en el 

sistema machista y patriarcal, al cual se le suma que, en el contexto colombiano, la historial de 

violencia sociopolítica desde hace más de medio siglo ha instaurado en la mente de los 

colombianos que la violencia es el medio más efectivo y privilegiado de resolución de conflictos. 

Como apunta Cadavid  



 
 

41 

Las mujeres en Antioquia y Colombia sufren el conflicto de forma constante, son víctimas 

directas e indirectas. Directas porque son objeto de tortura, asesinatos, desaparición, 

secuestro, desplazamiento forzado y violencia sexual. Indirectas por la muerte, 

desaparición, amenazas y secuestro de parientes, hechos por los cuales se ven obligadas a 

migrar a otras zonas campesinas, pueblos, barrios o ciudades, para su protección y la de 

sus familias (2014, p. 304). 

Dentro del conflicto el uso de las armas por parte del paramilitar, el guerrillero, el policía 

o el soldado genera mayor poder, haciéndoles creerse dueños del cuerpo, pensamiento y 

sentimientos de las mujeres principalmente jóvenes, al mismo tiempo dependiendo del grupo 

armado con mayor dominio en su territorio son obligadas a seguir códigos de conducta, formas de 

vestir, tipo de relaciones que deben tener, lugares a los que tienen acceso o no y los horarios que 

deben de seguir. El incumpliendo de estas les pueden generar diversos tipos de violencia, 

desaparición o hasta feminicidio. Entre los crímenes sexuales que predominan, encontramos la 

explotación forzada, la trata de personas, la pornografía infantil, el acceso carnal violento, la 

esclavitud sexual, la mutilación sexual, el matrimonio servil y la explotación sexual comercial de 

niños, niñas y adolescentes (Merino y López, 2020, p. 135). A estos se le suma el hecho de que las 

mujeres son usadas “como botín de guerra y al mismo tiempo como arma […] puesto que el acceso 

carnal violento es, por excelencia, una forma de humillar al actor contrario, despojarlo de su honor 

y su dignidad a través del cuerpo de la mujer” (Cadavid, 2014, p. 308). Es importante recordar, 

que para los indígenas es un acto de humillación o castigo no solo individual sino colectivo el 

abuso de la mujer, porque esta se entiende como una figura ancestral de identidad ética y creadora 

de vida. 



 
 

42 

Por todos estos motivos surge la Ley 1719 del 2014 la cual garantiza el acceso a la justicia 

de las víctimas de violencia sexual, en especial cuando se da con ocasión del conflicto armado 

(Ley 1719, 2014). En estos territorios, además del conflicto armado, también encontramos el 

crimen organizado, las poblaciones desplazadas, desmovilizadas o reinsertadas, factores que 

potencian la violencia de género (Merino y López, 2020, p. 135). A esto se le suma que en estos 

lugares la presencia del estado es mínima, negligente, impune o encumbre a estos grupos al margen 

de la ley. Por esta misma razón, muchas de ellas evitan denunciar ya que, por la corrupción de 

miembros dentro del ejército y la policía, en lugar de ayudar a las víctimas, son ellos los 

perpetradores de violencia. 

La migración de las mujeres desplazadas trae consigo un choque de dinámicas sociales, 

que sumado a su bajo nivel de educación y desconocimiento de los derechos, minimiza sus 

posibilidades de integración social, acceso a los centros de salud, a las instituciones educativas y 

de encontrar empleo dejando como consecuencia que muchas de ellas encuentren como única 

salida para sobrevivir las actividades ilícitas como la prostitución o el tráfico de drogas, (Cadavid, 

2014) y dentro de las legales las más comunes que encuentran son, el trabajo doméstico, labores 

agropecuarias o ventas ambulantes. 

A pesar del Acuerdo de Paz de 2016, en regiones de Antioquia, como Chocó, el Cauca y 

Nariño múltiples agentes armados, grupos delictivos y grupos disidentes de las FARC-EP aun 

compiten por controlar el territorio y las economías ilegales locales. Las zonas fronterizas y las 

rutas de los refugiados y los migrantes están siendo usadas por agentes armados ilegales para 

reclutar a personas vulnerables, en especial indígenas, para llevar a cabo sus actividades ilícitas. 

Así, las mujeres y las niñas corren peligro de ser víctimas de la trata de personas, incluida la trata 

con fines de esclavitud y explotación sexuales (Merino y López, 2020, p. 141) a esto se le suma 



 
 

43 

que desde el año 2018 hasta la actualidad en estos mismo departamentos incluidos Caquetá y 

Putumayo se han ido presentando numerosos asesinatos de lideresas sociales. Por esto es 

importante asociar el feminicidio no solo en el ámbito de las relaciones personales, donde se 

presentan la mayoría de los casos, sino también a otras dinámicas y contextos que ponen en riesgo 

a las mujeres, por el hecho de ser mujeres (Merino y López, 2020, p. 135). 

Otro factor importante es el bajo nivel de educación en Colombia. En el 2015 la tasa de 

analfabetismo se encontraba en el seis por ciento, que aproximadamente es el equivalente a tres 

millones de personas, principalmente de familias de pocos recursos económicos. La falta de 

educación afecta a la independencia y proyectos de vida de cada persona, en especial para las 

mujeres, que es por falta de oportunidades y discriminación histórica (Gutiérrez, 2015). 

Durante la pandemia la Covid-19, el cese de clases presenciales y la migración al estudio 

virtual, hizo que las niñas y jóvenes quedaron la mayor parte del tiempo dentro de sus hogares, lo 

cual implicó cargas adicionales como el cuidado de personas de la tercera edad enfermas y el 

trabajo doméstico no remunerado que aumentó. A esto se le suma la desigualdad social que aún se 

vive, que termina generando tensiones familiares (Merino y López, 2020, p. 187) que en muchas 

ocasiones desembocan en violencia de genero. Durante este periodo, las víctimas quedaron 

incomunicadas con redes de apoyo informales, como familiares y amistades y organizaciones que 

antes las ayudaban. A esto hay que añadir la grieta digital y la vigilancia cercana de los 

perpetradores de violencia, que dificultaba solicitar ayuda usando sus teléfonos fijos o celulares. 

También las medidas de aislamiento reducen el acceso de las mujeres a redes de apoyo, además 

del temor de acudir a los servicios de apoyo que da el sector de la salud por el miedo al contagio 

del virus (Merino y López, 2020, p. 197). 



 
 

44 

En resumen, la violencia de género y los feminicidios a largo de la historia se han llevado 

a cabo por la por la asimetría de las relaciones de género que ha sido normalizada y justificada aún 

tiene vigencia, por el sistema machista y patriarcal dentro de la cual el género femenino es 

desvalorado, minimizado y concebido como propiedad por el género masculino, que en la mayoría 

de los casos, ha terminado con la vida de muchas mujeres, niñas y jóvenes en sus propios hogares. 

Aun así, las mujeres han luchado y lo siguen haciendo por tener un rol activo dentro de la sociedad 

que les permita igualdad y libertad. Aunque Colombia ha tenido un gran avance en su capacidad 

para crear, analizar y divulgar información con perspectiva de género:  

Aún debe mejorar la generación de datos, en particular sobre violencia contra las mujeres 

y niñas. También se requieren mayores esfuerzos para que la información producida sea 

utilizada en acciones de política pública. Asimismo, para que haya una mayor difusión de 

información estadística, con el objeto de incluir desagregaciones y cruces de variables más 

allá de los que se realizan por sexo, que den cuenta de la interrelación de la dimensión de 

género con otras características e identidades de las mujeres (Merino y López, 2020, p. 

205). 

Sin embargo, existen empresas que apoyan la labor de la mujer, como la cadena colombiana 

de restaurantes Crepes & Wafles, en la que su equipo de trabajo está integrado por mujeres cabeza 

de hogar, que conciben como “guerreras, valientes, luchadoras, dedicadas y responsables, que 

enfrentan situaciones de mucha adversidad. Pero, sobre todo, con un corazón gigante, que le 

entregan amor a todo lo que hacen, sirven alegrías, sonrisas, vida” (Crepes & Wafles, 2020). 

El “Sindrome De Otelo” 

 



 
 

45 

En esta unidad se caracterizará el trastorno delirante del “síndrome de Otelo”. Primero se 

contextualizará el origen del término el cual tiene su génesis en la literatura, más específicamente 

en una obra teatral de William Shakespeare y cómo, posteriormente, es adoptado por la psiquiatría 

para describir uno de los delirios pasionales más fuertes en torno a los celos por parte de parejas o 

exparejas que en muchas ocasiones deriva en agresión, maltrato y, en un alto porcentaje, en 

feminicidios. 

Genealogía Del Término En La Obra Literaria De William Shakespeare 
 

De la biografía de William Shakespeare, también conocido como el Bardo de Avon, se 

conoce muy poco. Fue actor y autor dramático de poemas y comedias. Muchas de sus obras fueron 

impresas in quarto por su fama y popularidad, la primera de ellas fue su poema “Venus y Adonis”. 

Su obra, consta de catorce comedias, diez tragedias y diez dramas históricos. A partir del año 1600, 

publica sus grandes tragedias y las llamadas “comedias oscuras”. En estas se aleja de lo irónico y 

se adentra en el pensamiento psicológico de los personajes, haciendo que el espectador se 

identifique con ellos. Hamlet refleja la incapacidad de actuar entre el dilema moral de venganza y 

perdón; Otelo, la crueldad gratuita de los celos; y Macbeth, la cruel tentación del poder. 

En 1611 vuelve a Stratford, su tierra natal, donde su obra se centra en la tragicomedia. 

Muere el 1616 y de forma póstuma se publico publicó in folio la primera edición completa de sus 

obras dramáticas gracias a dos compañeros de teatro los actores Heminges y Henry Condell 

(Benot, 1885, p. 1). Shakespeare es considerado el dramaturgo más importante de la lengua inglesa 

y de la literatura universal. 

Para comprender el origen del término “síndrome de Otelo” debemos ir a una de las 

tragedias del Bardo, “Otelo, el moro de Venecia” o “La tragedia de Otelo” obra escrita el año 1604 



 
 

46 

y publicada en una edición in quarto el año 1622, después de la muerte del autor. La obra está 

compuesta por cinco actos escritos en verso y prosa. Ha sido adaptada varias veces en versiones 

cinematográficas y versiones musicales-operísticas. 

La nota preliminar, de autor desconocido, nos dice tan solo que la pieza había sido 

representada en varias ocasiones, por los actores de su majestad, en los teatros Globe y Blackfriar, 

ni en ella ni en otra fuente se dice cuando se estrenó (Zuleta, 2015, p. 26). Sus personajes 

personajes principales, Otelo (noble moro al servicio de la república de Venecia), Yago (alférez 

de Otelo), Casio (teniente de Otelo) y Desdémona (esposa de Otelo e hija de Brabancio).  

El argumento de la obra se basa en Otelo, general al servicio de Venecia quien se ha 

enamorado y casado con Desdémona, pese a la oposición del padre de ella, el senador Veneciano 

Brabancio. Llega la noticia de que es inminente un ataque de los turcos contra Chipre y se pide la 

colaboración de Otelo para rechazarlos. El alférez Yago, que ha sido sustituido en el cargo de 

lugarteniente por Casio siente un rencor hacia Otelo. Yago para vengarse elabora un plan en el 

cual le hace pensar a Otelo que Desdémona y Casio están teniendo una aventura, en el cual 

involucra a su propia esposa Emilia y a Rodrigo quien está enamorado sin ser correspondido por 

Desdémona. Para logar su plan Yago logra desacreditar a Casio ante Otelo, pero Desdémona 

intercede por este después de que Casio inducido por Yago le pida a Desdémona su ayuda ante 

Otelo, avivando así las dudas de la infidelidad de su esposa y provocándole profundos celos. 

Posteriormente, Yago logra que un pañuelo que Otelo le había dado a Desdémona en un momento 

especial para ellos (pañuelo que encontró Emilia cuando Desdémona lo había perdido) sea hallado 

en la habitación de Casio. Otelo, cegado por los celos ahoga con una almohada a Desdémona en 

su cama. Poco después, Casio y Rodrigo tienen una pelea, causada por Yago, en la cual el primero 

hiere al segundo. Al final Emilia al encontrar a Otelo junto al cuerpo de su esposa muerta cuenta 



 
 

47 

la verdad, además de hallar unas cartas que prueban la culpabilidad de Yago y la inocencia de 

Casio, ante todo esto Otelo decide acabar con su vida. 

En el trabajo de grado de Pulgarín La psiquis como configuración de la conducta humana 

en Otelo, la autora realiza un análisis de la evolución, del personaje desde su ascenso hasta su 

caída, las acciones que lo llevan a unos celos desenfrenados y asesinato de su esposa, para entender 

el personaje creado por el Bardo como un ser dotado de humanidad que se va formando a partir de 

las palabras, las acciones, las situaciones y el entorno, mostrándose vulnerable y manipulable 

frente a estos. Al mismo tiempo que ama profundamente a su esposa e intenta conserva el honor, 

ejercer la justicia y la verdad. Otelo se deja llevar por la desconfianza que le infunde Yago con 

respecto a sí mismo y a su esposa, lo que no le permite ver con claridad la realidad, llevándolo a 

experimentar múltiples emociones como la desconfianza, el odio, la traición y los celos. En 

palabras de la propia autora “es la fragilidad con la que se desenvuelve Otelo, lo que provoca su 

destino, lo que lo hace débil en el drama, entonces mientras Yago resulta contundente, Otelo 

termina miserable, se expone en él, el hombre” (Pulgarín. 2015, p. 18) 

Las obras escritas por el dramaturgo han sido foco de estudio para muchos investigadores 

aún en la actualidad, los cuales han encontrado múltiples referencias y “caracterizaciones” de 

enfermedades de la época y que siguen vigentes en la actualidad. Dentro de sus personajes 

principales se encuentran representadas la demencia, la parasomnia, el parkinsonismo, la epilepsia, 

la migraña, la parálisis e incluso enfermedades infecciosas (López, Miranda y Medina, 2018, p. 

614). Algunos de los investigadores deducen que el Bardo escribió sus obras, como resultado de 

su estudio o de conocimientos adquiridos a través de la vida diaria. En lo referente a Otelo, como 

indica Montalt podemos ver como  



 
 

48 

En su serie de escritos, repasa los acontecimientos más simbólicos para la medicina que 

son mencionados en diferentes obras de Shakespeare. […] celotipia (Otelo) […] Por su 

parte, Chiu subraya la celotipia que Otelo demuestra en gran parte de la obra; haciendo 

referencia al “síndrome de Otelo”. Por todo esto y más, es posible hablar de Shakespeare 

como un “neurólogo renacentista”. Con su comprensión de la personalidad, el 

comportamiento y el subconsciente, ha dado forma a nuestra penetración de la mente 

humana a través de las edades (s.f como se cita en López, Miranda y Medina, 2018, pp. 

614-615) 

Celopatía Y/O “Síndrome De Otelo”, Características Del Trastorno Delirante 
 

Para comprender mejor el “síndrome de Otelo” primero se debe entender la base de este 

trastorno, los “celos”, para esto se darán algunas definiciones del término, para concluir que este 

sentimiento/emoción cuando se desencadena llegando a su máxima expresión deviene en, 

“síndrome de Otelo” Descrito en palabras del Bardo como “el monstruo de ojos verdes” en la 

tercera escena de la obra en cuestión  

YAGO.- ¡Oh, mi señor, cuidado con los celos! Es el monstruo de ojos verdes, que se 

divierte con la vianda que lo nutre. Vive feliz el cornudo que, cierto de su destino, desata a 

su ofensor; pero, ¡oh, que condenados minutos cuenta el que idolatra y, no obstante, duda; 

quien sospeche y, sin embargo, ama profundamente (Shakespeare, 2003, pp. 41- 42). 

Un sentimiento común en las relaciones de pareja en que se pasa del amor al odio y luego 

a la ira desenfrenada desencadenando en violencia feminicida. Sentimiento que va en progresión 

pasando por los celos moderados hasta los celos patológicos. Combina diferentes emociones en 

una sola, incertidumbre, inseguridad, tristeza entre otros (Scheinkman y Werneck, 2010). 



 
 

49 

En ocasiones los celos se pueden llegar a confundir con la envidia. Son considerados por 

múltiples autores, como Hernando Londoño, Juan Luis Álvarez, Paulina Milán, Peter Van 

Sommers, Jacques Salomé, Sylvie Galland o Lucy Maria Reid, como un conjunto de emociones 

tanto simples como complejas y de connotación negativa en las que se encuentran sentimientos de 

tristeza, ira, miedo, asco, sorpresa, alegría, amor, vergüenza, venganza, humillación, culpa, 

amenaza, rechazo, traición, soledad, incertidumbre, degrado y angustia. Así mismo se puede 

encontrar quienes argumentan que este sentimiento también puede tener funciones positivas para 

la persona que lo padece, como Peter Salovery y Dacher Keltner, ya que también demuestra 

importancia, protección, constancia e interés por la restauración de vínculos que puedan afectar o 

destruir a su persona o sus relaciones. Los celos pueden estar vinculados con la sexualidad, la 

protección, el control, la inseguridad, la fidelidad, la desconfianza, la moralidad, el honor, la honra, 

la dignidad, el orgullo, la posesividad y/o la exclusividad. Entre las definiciones de esta emoción 

se encuentra que para Londoño los celos: 

Son un estado afectivo en el que se lucha por defender algo que se considera una posesión, 

por lo que la sospecha, la inquietud y el recelo constituyen la reacción al temor de perder a 

la persona amada. Este autor concuerda con el planteamiento de Descartes en que los celos 

representan desconfianza hacia la persona amada y por lo tanto desconfianza en sí mismo 

(2005, como se cita en Lara, 2012, p. 46). 

Otros autores que también han abordado el tema nos inducen a pensar que en algunos casos 

estos surgen   por un tinte de exclusividad hacia el ser amado y en otros casos, se presentan a partir 

de las representaciones de experiencias pasadas, para una mejor comprensión de lo expresado se 

hará el análisis de algunos conceptos en los que Lucy María Reidl plantea que: 



 
 

50 

Los celos son una emoción dinámica: se mueve de un estado donde el individuo se siente 

completamente amenazado hacia un estado en el que cree que ya dominó el problema. En 

casos extremos, la solución del problema consiste en la eliminación violenta del rival (p. 

29) 

Sin embargo, no se puede decir que esta sea una apreciación contundente, ya que son 

muchos los matices que los celos tienen. Para Magato su posible origen se presenta cuando: 

Sospechamos que la otra persona a la que se ama tiene otra relación afectiva muy intensa 

con alguien que no somos nosotros y esa tercera persona se percibe como que nos priva o 

nos quita a la persona amada, o bien como el dolor de pasar a un segundo plano con relación 

a la persona amada. Por ello los celos surgen ante la dificultad de aceptar que la persona a 

la que yo amo pueda estar mejor con otra persona que no soy yo (2010, como se cita en 

Gutiérrez, 2017, p. 15). 

Estas definiciones se ajustan al concepto de exclusividad con el que muchos relacionan las 

formas de relación afectiva, sin embargo, se puede constatar en lo expresado por los autores 

Alaverez-Gayou y Milan la incidencia de experiencias remotas como ya se había nombrado, al 

considerar que “los celos en una persona pueden ser el resultado de experiencias pasadas con otras 

parejas o de sucesos que se remonta a su niñez. A raíz de una mala experiencia” (2012, como se 

cita en Gutiérrez, 2017, p. 15).  

Asimismo, se debe tener en cuenta que, así como el machismo, la manifestación de los 

celos en una persona pueden ser causados por diversos factores como su entorno social, familiar, 

cultural y sus características. Por lo tanto, los celos pueden ser entendidos como un “complejo bio-

psico-socio-cultural” (Lara, 2012, p. 44). 



 
 

51 

El “síndrome de Otelo” es la expresión máxima de celos en donde quien los padece está 

totalmente convencido que su pareja le es infiel, por ende, se trata de una triangulo de celos en 

donde “el otro” puede tener el rol del amante, amigo, familiar o expareja convirtiéndolo en una 

amenaza potencial. El celoso ve cualquier acto por mínino que sea como una fiel prueba de su 

infidelidad, la cual termina siendo injustificada y se caracteriza por: alucinaciones visuales, 

alucinaciones auditivas, ansiedad extrema, violencia psicológica, desconfianza total o parcial, 

trastornos destructivos y negación al alejamiento o la pérdida del objeto amado. 

Alucinaciones Visuales 
 

Para comprender como se manifiestan las alucinaciones visuales, es necesario comprender 

el concepto “alucinación” entendida como “una mente que divaga” o como “apariciones” en siglos 

pasados, aun no tiene una definición única, pero se puede ser entendida como: “percepciones que 

surgen en ausencia de ninguna realidad externa: ver u oír cosas que no están presentes” (Sacks, 

2014). 

En estas el sujeto ve objetos, personas o situaciones que en realidad no existen, estas 

alucinaciones pueden ser “elementales”, presentándose como destellos, círculos, líneas, espirales, 

zigzags, entre otros, o pueden ser “complejas” formadas de figuras humanas, escenas, paisajes o 

animales. La persona que lo experimenta, lo hace con un completo realismo. Su tamaño también 

puede ser variable, normal, reducido o agrandado. Puede presentar desórdenes de la percepción 

visual en la forma, tamaño y situación de las personas y los objetos, distorsión de la imagen 

corporal y alteraciones ilusorias en transcurrir del tiempo, junto con desrealización y 

despersonalización. Estas alucinaciones se pueden caracterizar por la irresistible fuerza del 

convencimiento de que son reales generando en muchas ocasiones un aislamiento de la realidad 

por parte de quien lo padece (Romero et ál., 2004). 



 
 

52 

Alucinaciones Auditivas  

Al igual que las alucinaciones visuales, estas también surgen sin ningún estímulo externo 

que las produzca. Pueden ser simples y presentarse en una amplia gama de sonidos como oír el 

timbre, silbidos, pasos, puertas, ruidos de ollas, de lluvia, de animales, de ventanas, zumbidos, 

murmullos, entre muchísimos más. O pueden ser complejas como escuchar voces, que pueden 

llegar a tener una intensidad baja y poca claridad siendo casi imperceptibles, o una intensidad alta 

con total claridad hasta el punto de generar insomnio o ser incapaz de escuchar a las demás 

personas cuando estas están presentes. Entre sus síntomas, como identifica Perona, podemos 

encontrar 

- Individualización o personificación de las voces. Algunos sujetos relacionan e identifican 

sus voces con individuos concretos de su entorno social inmediato, como, por ejemplo, 

familiares, amigos o figuras públicas. Otros sujetos, o bien no son capaces de identificar a 

esas voces con personas específicas, o bien, las identifican con fallecidos, pero siempre son 

capaces de describir su conducta y sus intenciones, y en todos esos casos, las voces tienen 

cualidades como tono, acento, género, edad y estatus. 

- Posicionamiento participante. Las voces tienen formas específicas de dirigirse al oyente 

o de participar durante una interacción. Las voces pueden dialogar entre ellas, de forma 

que el oyente es un mero espectador de ese diálogo, o pueden dirigirse al oyente de una en 

una o todas a la vez, aconsejando cosas similares o diferentes, o pueden intervenir en las 

conversaciones que tiene con sus familiares o amigos, opinando o interfiriendo en la 

relación. 

- Características secuenciales. También han demostrado que la relación con las voces se 

organiza en secuencias entre dos instancias contiguas (oyente versus voz) que 



 
 

53 

interaccionan, como, por ejemplo, secuencias entre preguntas-respuestas, petición-rechazo, 

afirmación-acuerdo, etc (2006, pp. 100- 101). 

Las personas que presentan estas alucinaciones pueden haber sido desencadenas por 

situaciones estresantes dentro de las cuales se encuentran trastornos afectivos, como separaciones, 

divorcios, perdidas laborales, muerte de familiares, metas que no se logran cumplir, amenazas 

entra otros. Así mismo las personas que las experimentan no son indiferentes a ellas, y reaccionan 

de forma activa, tanto en su forma de proceder, tanto emocionalmente como intelectualmente.  

Ansiedad Extrema 

El término tiene sus génesis en el latín “anxietas”, que hace referencia a un estado de 

agitación, inquietud o zozobra del ánimo y combina diferentes manifestaciones físicas y mentales 

que no son aplicadas a peligros reales. Se caracteriza por agitación, anticipación al peligro 

inminente y la sensación de catástrofe, tensión emocional, sensación de desmayo, a veces, pérdida 

del conocimiento, pérdida o disminución momentánea de la visión o la audición, parálisis o 

debilidad muscular transitoria, terror, irritabilidad además de reacción de sobresalto, donde el 

individuo trata de buscar una solución al peligro, por lo que el fenómeno es percibido con total 

nitidez. 

Todas las personas experimentan un grado de ansiedad moderada a lo largo de la vida. Sin 

embargo, cuando se supera ese grado moderado de ansiedad, en cuanto a variables de intensidad, 

frecuencia o duración, provoca manifestaciones patológicas en la persona, tanto a nivel emocional 

como funcional. Y se manifiesta en forma de crisis o un estado persistente y difuso, pudiendo 

llegar al pánico (Sierra et ál., 2003). 



 
 

54 

Violencia Psicológica 

La violencia psicológica “es la violencia ejercida de forma reiterada a través de un 

comportamiento moral que produce o puede producir lesiones psíquicas” (Larrosa. M. 2010. p. 

364), en el que se manifiestan conductas como insultos, crueldad mental, desprecios, gritos, 

humillaciones en público, castigos, frialdad en el trato, amenazas e intolerancia, privaciones de 

libertad, faltas de respeto, imposición de actos o conductas sexuales contra la voluntad de la 

persona generando desconcierto, inseguridad y significativo deterioro de la autoestima de la 

víctima y aún más cuando va unida la violencia física en la que se involucra golpes, tortura, 

mutilaciones entre otros. La violencia psicológica, como apunta Perela, tiene tres aspectos básicos: 

Un ataque social que intenta romper con la familia las amistades y el trabajo; un ataque 

contra las conexiones de identidad del pasado, cortando con recuerdos y relaciones, y un 

ataque hacia la identidad actual con críticas y reproches, en privado y en público, contra 

las aficiones, los gustos, las iniciativas, los defectos, etc. Con estas estrategias se consigue 

un verdadero lavado de cerebro que anula completamente a la víctima (2010, p. 358) 

Este tipo de violencia psicológica es mucho más común que la misma violencia física, pero 

al mismo tiempo es más complicado detectarla y probarla. 

Desconfianza Total O Parcial 

Ha sido definida como una emoción negativa, una actitud, como una idea y como 

sentimiento de duda, pero todas las definiciones coinciden en que es una “presunción” negativa 

sobre una persona, una conduta o un hecho futuro; así mismo concuerdan en que es una actitud 

consciente y propia de la persona quien la siente, no depende de un tercero. 



 
 

55 

La desconfianza se puede originar por la idea disminuida de uno mismo generando 

vulnerabilidad ante los demás, por la interpretación o las experiencias vividas en el pasado o el 

presente, por heridas o decepciones generadas por un tercero. Esta presunción puede alterar la 

forma de ser, pensar y actuar de las personas llagando a tener problemas significativos en sus 

relaciones personales, familiares, laborales y sociales, un continuo estado de tensión, alerta, 

defensa y auto protección. Teniendo como consecuencia aun actitud más cauta o bien aislamiento 

y escaso contacto social, anticiparse a los hechos, ser prejuicioso, sentir nervios y ansiedad, o como 

analiza Cao  

Muchas veces la desconfianza hace que una persona se vuelva paranoica, inventando cosas 

que no existen. Esto es común en las relaciones de pareja. Ante el miedo a 

una infidelidad muchas personas imaginan situaciones inexistentes. A largo plazo esto 

termina afectando los vínculos sociales (2018, párr. 8). 

Trastornos Destructivos 

Se caracterizan por dificultades en el autocontrol del comportamiento y de las propias 

emociones, generando conflictos con otras personas y conductas que transgreden los límites y 

violan los derechos de las demás personas (agresiones, destrucción de objetos, etc.). La persona 

que lo padece tiende a tener conductas negativistas, desafiantes, desobedientes, agresivas y 

hostiles, con comportamientos poco cooperativos y/o de falta de respeto hacia los compañeros o 

las personas con un rol de autoridad, como los padres y los maestros. Causando un gran deterioro 

en su círculo familiar, académico y social (Mensalus. s. f.). 

Negación Al Alejamiento O La Pérdida Del Objeto Amado 

 



 
 

56 

La negación o fase de shock es el primero de las cuatro etapas de del duelo (negación, 

hostilidad, desesperanza y aceptación). La principal situación por la que se genera el duelo aparte 

de la muerte de un ser querido, son las rupturas amorosas, que pueden ser causadas por diferentes 

factores como falta de comunicación y/o amor, poca tolerancia a situaciones de infidelidad y/o 

maltratos, disminución en la intimidad, problemas económicos, inmadurez, diferencias en 

costumbres, ideales, valores y la creencia de no ser amado de manera recíproca, la percepción del 

amante de ser poco estimado por la pareja, la convivencia monótona, expectativas no cumplidas, 

ofensas, la diferencia de edades, nivel de educación, atractivo físico y/o actitudes. 

Las etapas de duelo pueden llegar a ser más manejables en caso de que la decisión la hayan 

tomado ambas partes, a diferencia de haber sido una decisión unilateral, ya que trae consigo una 

aceptación obligada por parte del que fue abandonado generando consecuencias tanto a nivel 

físico, como emocional y conductual frente a tener que aceptar esta realidad. Generando anhelo y 

necesidad de estar con la persona, emociones de irrealidad, aturdimiento, bloqueo, depresión, 

desesperación, la frustración y la ansiedad desesperación e incluso de privación del sentido de la 

vida (Sánchez y Martínez, 2014).  



 
 

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El Genero Audiovisual De Las Telenovelas Colombianas  

 

En esta unidad temática se entenderá la telenovela como espacio de reconocimiento social, 

ya que dentro de las historias y los personajes que este género audiovisual representa, se ve la 

reflejada la identidad del país, visibilizando así muchas de las problemáticas que se viven 

actualmente. Asimismo, e identificarán algunos ejemplos de manifestaciones de celopatía en 

telenovelas colombianas desde los años ochenta hasta la actualidad. 

Identidades De Género En Las Telenovelas Colombianas 

Las producciones audiovisuales colombianas han evolucionado a lo largo de los años en la 

representación del rol femenino deconstruyendo a los clichés estereotipos y mostrado una imagen 

mucho más real y cercana. Es así como en la década de los años ochenta la mujer es representada 

de manera conservadora, sumisa, nacida y criada para el matrimonio. Al mismo tiempo se ve la 

mujer bruja, la puta, la santa o la madre soltera con hijo bastardo y por la tanto es considerada 

como pecadora. La llegada de la década de los noventa trae consigo un cambio, mostrando a la 

mujer asumiendo su propia identidad, obligaciones económicas al mismo tiempo que las 

responsabilidades del hogar y los hijos, sin dejar de lado que es considerada un objeto de 

apreciación por su belleza. En especial en el contexto colombiano muy influenciado por la narco-

estetica. Se percibe como objeto de deseo y trofeo para los hombres, aunque también es autónoma 

sobre las decisiones de su cuerpo, la sexualidad y la maternidad y pasa a tener roles de poder dentro 

de la política y el narcotráfico siendo capaz de liderar y negociar (Murcia, 2016, p. 57). 

Entre las telenovelas que ejemplifican esta evolución podríamos encontrar, en los años 

ochenta Los pecados de Inés de Hinojosa, en los años noventa Café con aroma de mujer, a finales 

de los noventa Yo soy Betty la Fea y ya en los dos mil El ultimo matrimonio feliz y La Venganza 



 
 

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de Analía.  

La producción Los pecados de Inés de Hinojosa de 1988 cuenta la historia de Inés de 

Hinojosa, una mestiza del siglo XIX con un desenfrenado deseo sexual. La protagonista representa 

una mujer fuerte y poderosa, dueña de su sexualidad que incluso llega a inducir un asesinato para 

satisfacer sus deseos. La telenovela rompió con muchos de los estereotipos y causó gran escándalo 

en la época por sus escenas de desnudos, escenas lésbicas y eróticas. 

En Café con aroma de mujer, del 1994, su protagonista Teresa Suarez (Gaviota) es una 

mujer joven, soltera, atractiva y trabajadora dedicada a la recolección de café, con pocos recursos 

económicos y sin educación. Es una mujer sencilla, liberal, de carácter fuerte, a lo largo de la 

historia muestra su inteligencia, empoderamiento de sí misma, su determinación frente a las metas 

que quiere para su vida, así como su compromiso de aprender, emprender y lograr independencia 

económica. Para lograrlo viaja a la cuidad y consigue trabajo como recepcionista de un hotel en 

Bogotá, posteriormente pasa a ser secretaria de Cafexport, y finalmente llega a ser una ejecutiva 

importante en la federación de cafeteros. 

Yo soy Betty la Fea, de 1999, donde una de las principales características de la protagonista, 

Beatriz Pinzón, es que prevalece su inteligencia, estudios y especializaciones sobre su belleza, 

razón por la cual es víctima de abusos y acoso por parte de superiores, compañeros de trabajo y 

vecinos del barrio, quienes se burlan de ella por tener una apariencia poco atractiva.  

A pesar de que la telenovela está cargada de personajes fuertemente estereotipados, 

Fernando Gaitán promueve una imagen femenina independiente, luchadora y exitosa. Ya no se 

muestra una mujer en la espera de su amor imposible, sino una mujer que se enfoca en el ámbito 

laboral y en su rol profesional. Al mismo tiempo que rompe el imaginario social en el que la 



 
 

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protagonista debe ser atractiva.  

Asimismo, el protagonista Armando comienza siendo un hombre mujeriego e infiel, 

posando su mirada solo en modelos o mujeres muy atractivas, aun estando comprometido, y que 

finalmente comprende que hay sentimientos superiores que prevalecen sobre la belleza llevándolo 

a ser un hombre que ama, respeta y le es completamente fiel a Betty. 

En El último matrimonio feliz, del 2008, se narra la difícil situación de seis matrimonios y 

el cuestionamiento de seis mujeres: Antonia, Bárbara, Paulina, Camila, Margot y Yorlei. Las seis 

protagonistas son completamente diferentes entre ellas, todas de estratos socioeconómicos, edades 

y situaciones de vida diferentes, pero con un elemento común de reencontrarse consigo mismas, 

alcanzar su felicidad, metas personales e intelectuales. La historia pone a reflexionar y cuestionar 

situaciones como el machismo, la salud, el temor a enfrentar enfermedades, situaciones de 

violencia intrafamiliar, los estándares de belleza, los prejuicios de la sociedad y vacíos 

existenciales, asimismo la ambición, el éxito y como conseguirlo. 

La primera historia de Antonia, (quiere realizarse como mujer, ser competente y buenas 

esposa y madre, renuncia a su trabaja y decide montar su propia oficina en donde terminaran las 

seis mujeres) es la de una mujer profesionalm